2010年1月26日 ，東莞，當日下午，黎恩旺從菜市場拿了兩把殺豬刀，喝了罐紅牛，還打電話通知記者，接著便沖上東莞四環路，開始一遍遍地劈砍路旁一家建築公司的大門 。

砍累了還抽根閒煙。而且，一根不過癮，要兩根才夠。

公安人員隨即趕赴現場。大批民眾則圍觀黎恩旺的表演。

公安逼近之際，黎恩旺一邊放下殺豬刀，一邊口中仍唸著他的台詞。

公安合力將他壓制在地上，結束了這場沒有傷亡的鬧劇。

黎恩旺被捕時，一臉無懼。他宣洩不滿的目的已經達到。

而他的名字在中國迅速走紅。人稱東莞刀客或刀帝。

黎恩旺在派出所內接受記者採訪時侃侃而談，神采飛揚，神情舉止與正常人無異，不似瘋子。

他的目的似乎是要肯定自我，抒發久抑胸中的悶氣。

黎恩旺似乎對自己和這個社會都很失望，因此抱著死也不在乎的心態。

這不像是病態，反而像是一種經歷了絕望之後所產生的反抗態度。

東莞刀客黎恩旺的行為在中國引起了廣泛的注意。廣大網友似乎並不把他視為瘋子，反而對他抱著

某種同情或崇拜的態度。或許這是因為在自由相對受限的社會環境中，人們在某種程度上，都渴望

獲得精神與行為的解脫，而他們在黎恩旺的行為藝術中，看到了自己靈魂深處的影子，從而產生了

思想上的共鳴。

可以這麼說，黎恩旺在無意間完成了一個偉大的行為創舉。雖然對他自己而言，動機可能是膚淺而

自私的；但是他可能沒有想到，他的行為和人生觀必然會對中國人的價值觀產生深厚而長遠的影響。

他是第一個拋開枷鎖的人，以後的人都因此而自由了。一個民族的重擔將由此崩解。

其實，在黎恩旺之前，中國曾經出現過許多不怕死、不要命的怪客或精神異常者。黎恩旺和那些人

的差別在於：在黎恩旺的怪異行為背後，有一段非常清晰、而且容易獲得廣大共鳴的個人宣言。就

某種程度而言，這已經完全超越了所謂的行為藝術，而是一種更加可怕的語言藝術。黎恩旺的教育

水平可能很低，但是他卻懂得利用記者來宣傳自己的理念。而且他具有很強的語言表達能力。

他沒有民運人士的心機或謀略，但是他的宣言比民運口號響亮得多：

法律已經阻止不了我了　　　　（赤裸裸的自由宣言）　　
就是在五星級酒店享受一次　　（面對真正的自我）
死也要讓世人知道　　　　　　（最堅定的決心）
我叫黎恩旺，有恩才有旺　　　（強調「恩」，而非「惡」，似乎是冥冥中的反諷及暗示）
我就是想做大事　　　　　　　（個人主義的宣示）
有我這個人存在　　　　　　　（對集體主義的反抗）

赫塞說過一句名言：所謂的英雄，就是有自殺傾向的人。

既然黎恩旺開了一個先例，我們就可以大膽預測，整個中國將會出現許多像他這樣不怕死的英雄。

值得慶幸的是，他只求出名，發洩心中不滿和肯定自我，而不為惡傷人。因此，在他之後出現的，

應該都是儒勇。而這可能會對中國的政局產生重大的影響。政府的高壓政策會漸漸失效。當人們都

不怕死的時候，任何高壓政策都會走入山窮水盡的地步。